寺廟【銅、鐵】香爐直銷-溫州寺廟香爐價格-戴（dài）氏香爐（lú）精品（pǐn）

寺（sì）廟【銅、鐵（tiě）】香爐直銷-溫州寺廟香爐價格-戴氏香爐精品。 香爐即是焚香的器具。用陶瓷或金屬作成種種形式。其用途亦有多（duō）種﹐或熏衣﹑或（huò）陳設﹑或敬神供佛。香爐也可指指廬山香爐峰。 香爐文化影響 　　我國香爐文化的曆史可以追溯到商周時代的“鼎”。我（wǒ）國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗（zōng）保（bǎo）佑自己的部落和國（guó）家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。筆者收藏的200餘尊古代陶瓷（cí）香爐，可（kě）以看出祭祀文化發展的軌跡。 　　“日照香爐生紫煙”唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山（shān）香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示（shì）了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛（ài）之情。在人們的生活習慣上認為香爐最大（dà）的功能，便（biàn）是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實香爐也是文人雅（yǎ）士的心（xīn）愛之物（wù），置於廳堂（táng）或擺於書房案 香爐 頭，讀書時點上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。靈性的香爐賦予（yǔ）人們更多的生命靈（líng）性，它（tā）穿越時光隧道，追逐並領略博大深遠的曆史文化。 　　印度佛教傳入中國後，與本土文化發生（shēng）關係，逐漸改變自（zì）己的麵貌，融入到中國的傳統文化裏，儒佛道三位一體形成華夏文（wén）化主流。魏晉（jìn）時（shí），人們以老莊解釋佛（fó）教，東晉以後佛（fó）學又與玄學趨於合流，深為士大夫（fū）們所欣賞。直到（dào）南（nán）北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一並如日中天，特別是禪宗（zōng）初（chū）祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然（rán）成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用（yòng）。 　　杜牧（mù）詩雲：“南朝四百八（bā）十寺（sì），多少樓台煙雨中。” 香爐起源於何（hé）時，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鍾鼎彝器辨》：“古以蕭（xiāo）艾（ài）達神明（míng）而不焚香，故無香爐（lú）。今所謂香爐，皆以古人宗廟（miào）祭器為之。爵爐則古之爵，狻（suān）猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其（qí）等不一，或有新鑄而象（xiàng）古為（wéi）之者。惟博（bó）山爐乃漢太子宮所用者，香爐之製始於此”。 我（wǒ）廠創辦於一九八二（èr）年，專業生產各種曆代風（fēng）格的（de）仿古法器。產品包括鋼鐵（tiě）佛像、寶鼎（dǐng）、銅鍾、圓方香爐、圓方蠟台、千佛塔（tǎ）、千（qiān）佛燈、磬、雲板、玻璃鋼鑄銅獅子等（děng）等。並可按客戶要求定製，產品造型莊重典雅、古樸（pǔ）大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多（duō）銷、質量至上”的（de）經（jīng）營之道（dào），深得佛教道（dào）高（gāo）僧、道長、法師及居士讚（zàn）歎和好評。並屬瑞安市宗教部門批準的三（sān）證齊全廠家。 本（běn）廠以質量（liàng）求生存，以（yǐ）信譽求（qiú）發（fā）展。特別在雄獅鑄造方麵有雄厚（hòu）的（de）實力，特（tè）聘美術研究院高級設計師來（lái）造型，藝術風格方麵，與香港匯（huì）豐獅相（xiàng）媲美，確有獨到之處。敬請各寺院法師，及各新老客戶前來我廠實地考察，看樣訂貨，本廠代辦運（yùn）輸，服務周到，歡迎來函、來電、中介（jiè）產品，報酬從優。 寺廟【銅、鐵】香爐直銷（xiāo）-溫州寺廟香爐價格-戴氏（shì）香爐（lú）精品