石雕經幢雕（diāo）刻，佛塔（tǎ）石（shí）雕，八角金剛台（tái）石雕（diāo），經文碑文石雕

石雕經幢雕（diāo）刻，佛塔石雕，八角金剛台石（shí）雕，經（jīng）文碑文石雕

摘要:公元一世紀左右（yòu）開（kāi）始（shǐ），佛教從（cóng）印度傳入我國（guó），佛教的（de）廣泛傳播在不同程度上對我國宗教建築也產生（shēng）深遠的影響，產生了諸如（rú）石經（jīng）幢、石塔等新宗教建築。

  石雕經幢由不同時期的改變與融合在唐代（dài）早期（qī）最終成型，經（jīng）曆了唐中後期的興盛、宋代的繁榮（róng），到元代以後逐漸走向沒落（luò），唐宋元之後造幢曆（lì）史較為筒單，明清的時候有零星建造經幢活動，但是數量、質量等方麵均與唐宋元高峰時期（qī）差距較大，而其的性質、形體等（děng）也發生了明顯的變化（huà）。因此，我們對（duì）經幢這年中包含著豐富宗教物（wù）質、文化的建築形式（shì）加以（yǐ）保護與研究，對我國曆史宗教(特別是佛教)的研究與保護具有重要意義。

2.1經幢製作的雕刻內容是什麽

    經幢一般由基座幢（zhuàng）身和憧頂三部分組成，基座一般（bān）由一層或者數層須彌座組成，須彌座的束腰部分根（gēn）據需要刻畫各（gè）種的圖案或書寫各類的文字，上下往往采用的是仰、覆蓮等藝術構件;幢身（shēn）一般呈八邊形為主，但是四（sì）邊瑕六邊瑕圓形等其它平麵形式也有（yǒu）可是出（chū）現較少。，上刻有《佛頂（dǐng）尊勝陀羅尼（ní）經》等經文，幢頂由華（huá）蓋腰簷替石、日（rì）月寶珠等（děng）多層構件根據不同的需要組合拂奏而成各式各樣的經幢，表麵雕飾花紮雲至文（wén）佛像等。

    2.2經幢的分（fèn）布

    經幢的分布主要分為四個地區可（kě）分為新疆地（dì）區、中原北方地區、南方地區和西藏地區四大地區。但是由（yóu）於新疆（jiāng），西藏地區（qū）特殊的地（dì）理位置以（yǐ）及經幢在元代以（yǐ）後少之（zhī）又少，所以（yǐ）西藏現存（cún）的經幢（zhuàng）已經不見，而新疆地區隻是發現（xiàn）少量的（de）佛塔建築所以目前經幢主要集中在北方（fāng）地區和南方地區，北方地區以西安與豫（yù）東北地區為主:南方尤以浙江也區為（wéi）主要代表。

   石塔_佛塔_石經幢都有什麽雕刻（kè）樣式 ，經幢盛行（háng）於唐宋時（shí）期因（yīn）此北方以西安和河（hé）南東北為主，當時長安(現（xiàn）西安)是（shì）唐朝的首都，是全國政治、文化中心，也是當時的佛教中心地區之一，經幢建造數量多。據陝西（xī）文物管理委員會1958年全省文物普查資料，共查獲(發現（xiàn）)登記經幢一百四十二座，這些石幢幾乎都分布在各地區的寺（sì）廟內（nèi），或寺廟的廢墟上，因年（nián）代久遠，風雨（yǔ）浸燭（zhú），其中十分（fèn）之七以上都巳殘缺（quē），且字跡剝落現象更為嚴重。根據幢身所刻記（jì）年，或（huò）據旁征材料，初步能確定時代的經幢為有唐幢八十二座（zuò），宋幢八座，金幢三座，元幢八座，明幢（zhuàng）六座，清幢五座，時代不明者三十座。從1959年的保存狀況可以看（kàn）出經幢的發（fā）展曆史（shǐ），經幢（zhuàng）數量呈直線下降的趨勢。