青石石雕抱鼓，寺廟（miào）大（dà）門石材（cái）石鼓雕刻，門枕石石雕

品名：惠（huì）安青石抱鼓雕刻，門枕石石雕，大門（mén）門鼓石雕刻

抱鼓石一般可分為兩種：一種是（shì）以徽派祠堂宅門抱鼓石為代表的樣式，稱為"螺蚌抱鼓石"，多為三段：下（xià）部為基座，中部為承托件，上部為抱鼓石。整個造型不對稱，抱鼓石有向外突兀的起勢，很像一隻螺或蝸牛，抱鼓石就像是其所背負的厚重外殼。
另（lìng）一種是（shì）以北京（jīng）四合院宅門（正門或二門）為代表的樣（yàng）式（shì），稱之為"如意（yì）抱鼓石"，也可分為三（sān）段：下部雕須彌座，座上蓋有方形錦（jǐn）巾，中（zhōng）間（jiān）為由兩個橫放的仿錐鼓與下（xià）部的方形錦巾組合成的如意（yì）形（xíng），上部為豎立著的圓鼓，一般（bān）鼓頂部還雕有臥獅。"如（rú）意抱鼓（gǔ）石（shí）"較為對稱，整個造型渾然一體，也有隻（zhī）剩（shèng）一個仿錐鼓與方巾組成半個如意形的依柱式抱鼓石.

抱鼓石的裝飾圖案

目（mù）前遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來分，可分為瑞獸祥雲（yún）、花鳥蟲魚和器物什錦等等（děng），從雕刻（kè）部位可分為鼓座、鼓麵、鼓頂三大類。鼓座上多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意（yì）紋、卷草（cǎo）紋、祥雲紋等紋樣，表達著（zhe）福壽吉祥的寓意，是花好富（fù）貴的象征；鼓麵上裝飾的圖形既有低浮雕紋樣，又有高浮（fú）雕的獅子。如（rú）有螺旋（xuán）曲線的裝飾紋樣，還刻（kè）有三獅戲球、四獅同堂（四世同堂），五獅護欄（五世福祿）等圖（tú）案；鼓頂上麵一般也雕成獅形，有站（zhàn）獅、蹲獅（shī）或臥獅。獅者（zhě），獸中王也，是舊時大戶人家盡（jìn）顯豪門威嚴的象征。

"門當戶對"
抱鼓石與門簪因為在宅門門麵上下遙相（xiàng）呼應，在民間有所謂（wèi）的"門當戶（hù）對"之說。門簪是戶對的一種（zhǒng）說法。
根據建築學上的和諧美學原（yuán）理，大門前有門當的宅（zhái）院必有戶對，所以，門當、戶對常常被同呼並（bìng）稱。又因為門（mén）當（dāng）、戶（hù）對上往往雕刻（kè）有適合主人身份的圖案，且門當的大小、戶對的多少又標誌著宅第主人家財勢的大小，所以，門當和戶對（duì）除了有鎮宅裝飾的作用，還是（shì）宅第主人身份（fèn）、地位、家境的重要（yào）標誌（zhì）。 在今天，門當戶對逐漸演變成社會觀念中（zhōng）衡量男婚女嫁條件的一（yī）個成（chéng）語。

抱鼓石是"非貴即富"的門第符號

中國古代擊（jī）鼓升堂、擊鼓定更等等已經形成了官製的（de）行為特征，鼓成了官衙的符號。在明清時期衙門口有鼓是為了"擊鼓（gǔ）升堂"用的，這裏擊鼓的目的就（jiù）是傳聲。古代大戶人家院落深深，光靠拍打鋪首或（huò）門鈸可能不足以讓內（nèi）院人聽見，故擊（jī）鼓傳聲也是情理（lǐ）之中的。於是我們可以設想官宦人家在宅（zhái）門門枕石上刻了一個象征通報來客的鼓形（xíng），是有心理鋪墊的。因為其樣貌很漂亮威武，模仿（fǎng）之風一開剩下來就（jiù）是定製了。於是安放抱鼓石便成了權利地位的門戶象征（zhēng）。同（tóng）樣，因為鼓是法事專用的樂器，把抱鼓（gǔ）石看作能夠驅邪避災的法力象征，在佛寺祠堂等廟宇前麵（miàn）擺（bǎi）放抱鼓石也（yě）是順理成章的。另外，將門枕石上方做成圓形可與下部方形基座構成"天圓地方"的造型關係。至於抱鼓石上的獅子造型，是與衙門前（qián）的石獅子息息相關（guān）的，我們今天在故宮中仍能（néng）看到以整（zhěng）尊石獅子打製的門枕石

抱鼓石是中（zhōng）國宅門構件的功能產物，它是依托功能施以裝飾的石製（zhì）構（gòu）件，起著圍護大門壯主人威勢以撐門麵的作（zuò）用。中國的（de）外牆宅門一般（bān）為（wéi）兩扇，而內室門戶為（wéi）一扇，因為漢字門是由兩戶所組成的，兩扇門決定了抱鼓（gǔ）石必定是對稱的結（jié）構。抱鼓石是禮製建（jiàn）築等級的符號（hào）象征，也是"非貴即富"的門第符號，抱鼓石絕不脫離它主人（rén）背後的政治、經濟基礎而獨立存在（zài）。正如吳良鏞所言它"已經（jīng）不僅是一種樣式，而（ér）是植根於生活的深層結構，是一種居住文化的體現。"